{"id":210648,"date":"2021-11-07T12:00:58","date_gmt":"2021-11-07T11:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/partnerschaftsverein-adelebsen.de\/?p=210648"},"modified":"2025-06-18T10:54:28","modified_gmt":"2025-06-18T08:54:28","slug":"debatte-charta-familienrechte-vs-lgbt-erklaerung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/partnerschaftsverein-adelebsen.de\/en\/debatte-charta-familienrechte-vs-lgbt-erklaerung","title":{"rendered":"Debate: Municipal Charter of Family Rights & Resolution “LGBT Ideology-Free Zone” vs. Warsaw LGBT+ Declaration"},"content":{"rendered":"

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Die Debatte um die polnischen Kommunen, die die “Charta der Selbstverwaltung \u00fcber die Rechte der Familien” (Samorz\u0105dowa Karta Praw Rodziny, SKPR)<\/span><\/em> oder die Resolution \u201eLGBT-Ideologiefreie Zone\u201c (Strefa wolne od ideologii \u201eLGBT\u201d)<\/span><\/em> unterzeichnet haben, und \u00fcber die Haltung deutscher St\u00e4dte und Gemeinden gegen\u00fcber ihren polnischen Partnern, zeigt die Heftigkeit einer gr\u00f6\u00dferen Diskussion wie unter einem Brennglas.<\/p>\n

Gemeint ist das Aufeinanderprallen zweier Verst\u00e4ndnisse von Gesellschaft, auf der einen Seite die Vorstellung von einem freiheitlichen, vielf\u00e4ltigen und toleranten Miteinander, auf der anderen Seite ein konservativeres Gesellschaftsbild mit den Kernwerten nationale Identit\u00e4t, Tradition und klassische Familie.<\/p>\n

Beide Positionen haben jeweils auch radikale Auspr\u00e4gungen, die eine bis hin zu einer extrem individualistischen, moralisierenden Anspruchshaltung und einer manchmal hysterisch gef\u00fchrten Diskussion um “political correctness”, die andere hin zu einer reaktion\u00e4ren, nationalautorit\u00e4ren Flucht in eine fundamentalistische Welt von gestern unter Dominanz der Mehrheits-Gruppen. Die Mit-Menschenbilder dieser extremen Positionen unterscheiden sich gar nicht so sehr: der Mitb\u00fcrger “auf der anderen Seite” wird als unm\u00fcndiger Spielball finsterer M\u00e4chte oder als zu z\u00e4hmender potenzieller Unhold gesehen.<\/p>\n

Stecken jetzt hinter den verschiedenen Aktivit\u00e4ten Agenden, ideologische Pl\u00e4ne? Auf der einen Seite zur Zersetzung traditioneller Familienwerte mit Hilfe einer “Sexualisierung von Kindern” und dem Ziel, die traditionelle Gesellschaft zu schw\u00e4chen, oder auf der anderen Seite der Versuch eines reaktion\u00e4ren Rollbacks mit Hilfe der Beschuldigung und Ausgrenzung von Minderheiten? Oder gibt es einen “Korridor der Verst\u00e4ndigung”? Was sind berechtigte Anliegen und was D\u00e4monisierungen?<\/p>\n

Jedenfalls ist der Versuch, eine neue, reine Welt zu erschaffen, in der das B\u00f6se und Unerw\u00fcnschte getilgt oder ausgesperrt ist, im Kern immer totalit\u00e4r. Es bleibt der m\u00fchsame Weg, Widerspr\u00fcche, die sich nicht ertragen lassen, im Diskurs aufzul\u00f6sen, oder, wenn das fehlschl\u00e4gt, dies der Justiz und den entsprechenden Verfassungsorganen zu \u00fcbertragen, welche durch geeignete Verfahren abgesichert und ert\u00fcchtigt werden m\u00fcssen, z.B. durch das, welches von den US-Amerikanern “Checks and Balances” genannt wird.<\/p>\n

Die polnisch-deutsche Staatsgrenze ist in diese Hinsicht nicht unbedingt auch eine kulturelle Grenze, doch lassen sich beidseits verschiedene Gewichtungen und Mehrheiten zu den genannten Standpunkten beobachten. Wobei die Regionen des historischen Kulturraums Schlesien-Lausitz-Sachsen vielleicht ein bisschen “in-between” sind.<\/p>\n

Diese Debatte ber\u00fchrt nat\u00fcrlich auch das Verst\u00e4ndnis von St\u00e4dte- und Gemeindepartnerschaften: Wer sind deren “Subjekte”, die B\u00fcrger und Vereine und\/oder die politischen Repr\u00e4sentanten?\u00a0 Was kann und muss von den Partnerschaften erwartet werden, wo bieten sie Chancen und wovon sind sie \u00fcberfordert?<\/p>\n

Wenn wir das Gespr\u00e4ch \u00fcber diese Themen nicht f\u00fchren und aushalten, berauben wir uns auch unseres gemeinsamen europ\u00e4ischen Schatzes, der immensen F\u00fclle an Kultur und Geschichte und auch deren schmerzlichen Lehren und zusammen bestandenen Herausforderungen.<\/p>\n

\"trenner\"
\nDer Philosoph Alexander Grau<\/a> hat im Spiegel 5\/2021 S.12<\/em>0 einen interessanten Essay \u00fcber die gesellschaftlichen Kr\u00e4fte zwischen Tradition und sp\u00e4ter Moderne ver\u00f6ffentlicht: In der Angstspirale<\/em><\/a><\/p>\n

Ein Text des franz\u00f6sischen Sozialwissenschaftlers und Rassismusforschers Prof. Michel Wieviorka<\/a>, “Wokeizm. Woke. Czas rewolucji”<\/em>, ein Auszug aus dem Buch “Co z t\u0105 Francj\u0105, Panie Macron?<\/em>” von 2022: wszystkoconajwazniejsze.pl\/prof-michel-wieviorka-wokeizm-woke<\/a><\/em><\/p>\n

Und ein Beitrag des Spiegel-Korrespondenten in den USA, Ren\u00e8 Pfister<\/a> vom August 2022 mit dem Titel “Ein falsches Wort”<\/em> (Spiegel 35\/2022 S.78<\/em>): spiegel.de\/ausland\/debatte-ueber-woke-sprachregelungen-ein-falsches-wort … <\/a><\/p>\n

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Ein Hinweis zur Redlichkeit der Debatte:<\/em>
\neine Resolution \u201eLGBT-freie Zone\u201c<\/em><\/span> gibt es unseres Wissens nicht und hat es nie gegeben, es ist immer von \u201eLGBT-ideologiefrei\u201c<\/em><\/span> die Rede. Zu dieser Unterscheidung erkl\u00e4rt allerdings das Provinz-Verwaltungsgericht der Woiwodschaft Schlesien in Gliwice in der m\u00fcndlichen Begr\u00fcndung seines Urteils vom 14. Juli 2020:
\n\u201eIdeologie ist immer mit Menschen verbunden. Gem\u00e4\u00df der W\u00f6rterbuchdefinition handelt es sich um ein System von Ansichten von Einzelpersonen oder Gruppen von Personen. Der Begriff “LGBT-ideologiefreie Zone” bezieht sich de facto auch auf Menschen, und die Erkl\u00e4rung, dass mit LGBT eine Ideologie gemeint sei und nicht Menschen, verschlie\u00dft die Augen vor der Realit\u00e4t.”<\/em>
\n\u201eIdeologia jest zawsze zwi\u0105zana z lud\u017ami. Wg definicji s\u0142ownikowej, to system pogl\u0105d\u00f3w jednostek lub grupy ludzi. Termin \u201estrefa wolna od ideologii LGBT\u201d de facto odnosi si\u0119 r\u00f3wnie\u017c do ludzi, a t\u0142umaczenie, \u017ce LGBT to ideologia a nie ludzie jest przymykaniem oczu na rzeczywisto\u015b\u0107\u201d.<\/span> <\/em>rpo.gov.pl\/pl\/content\/wsa-w-gliwicach-uniewasni%C5%82-uchwale-antylgbt-rady-gminy-istebna<\/a> (siehe auch weiter unten)<\/span><\/p>\n

Da wir w\u00e4hrend der Erstellung des Beitrags keine deutsche Version der Samorz\u0105dowa Karta Praw Rodziny<\/em> im Web gefunden hatten, haben wir uns selbst an einer \u00dcbersetzung versucht. Verbesserungsvorschl\u00e4ge sind nat\u00fcrlich willkommen.<\/p>\n

(Update: seit April 2020 finden Sie eine deutsche \u00dcbersetzung auf der Projektseite von Pawe\u0142 Kwa\u015bniak kartarodzin.pl<\/a> (Archiv-Version<\/a>, Download 1<\/a> oder Download 2<\/a>)<\/span>. Vielleicht ist der Vergleich der \u00dcbersetzungen von Interesse.)<\/em><\/p>\n

Christian Wolters<\/p>\nCharta ueber die Rechte der Familie - Samorz\u0105dowa Karta Praw Rodziny<\/a>\n

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Charta-ueber-die-Rechte-der-Familie-Samorz\u0105dowa-Karta-Praw-Rodziny.pdf<\/a>
\n– Quelle: www.ordoiuris.pl – Samorz\u0105dowa Karta Praw Rodzin<\/a> vom 18. April 2019,
\nKeine Gew\u00e4hr f\u00fcr die Richtigkeit und Vollst\u00e4ndigkeit der \u00dcbersetzung –<\/em><\/p>\n

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\"trenner\"<\/p>\n

Hier eine kleine Chronik der laufenden Ereignisse<\/h4>\n

\"Regenbogenfahne
\nRegenbogenfahne<\/a> des M\u00fchlh\u00e4user Haufens<\/em> unter dem Reformator Thomas M\u00fcntzer<\/a> in der Schlacht bei Frankenhausen 1525<\/a> – Wikipedia: Mit einer solchen Fahne wird in zahlreichen Kulturen weltweit die Stimmung f\u00fcr Frieden, Aufbruch und Ver\u00e4nderung ausgedr\u00fcckt. Sie gilt auch als Zeichen f\u00fcr Toleranz und Akzeptanz der Vielfalt von Lebensformen, der Hoffnung und der Sehnsucht. Quelle: Basileus1389 \/ commons.wikimedia.org<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n

16.06.2007<\/em>
\nDie Zeitung Rzeczpospolita<\/em><\/a> \u00fcbersetzt den 1987 in der US-Zeitschrift\u00a0 “Guide Magazine<\/em>” erschienenen Artikel “The Overhauling of Straight America<\/em>” von Marshall Kirk<\/a> und Erastes Pill (Hunter Madsen)\u00a0als Beleg f\u00fcr eine subversive Strategie oder Agenda von LGBT-Aktivisten.<\/p>\n